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작성일 : 08-03-13 09:54
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책별 성경연구(9) : 고린도전서
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글쓴이 :
한재현
 조회 : 10,310
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책별 성경연구(9) : 고린도전서 개요
몬트레이 사랑의 교회 2007년 한재현 목사
서론:
고린도 전서는 초대교회가 겪었던 여러 가지 현실적인 문제를 다루는 서신으로 초대교회의 현실을 파악할 수 있는 좋은 자료를 제공한다. 문제를 해결하는 서신이다.
1. 저자 누구인가? 사도바울
2. 장소와 연대: AD 53-54년 에베소에 머물면서 기록(16:8).
3. 수신자: 대부분 이방인들로 구성된 고린도교회
4. 역사적 상황
1) BC 146년 로마에 의해 파괴된후 100년 후에, BC 44년에 줄리어스 시저(Julius Caesar)에의해 로마 식민지로 재건되었다. 고린도는 무역의 중심지, BC 27년부터 이지역의 제일 큰 도시가 되었다. 물질적 풍요는 영적인 타락을 나았는데, 아프로디테 여신전이 이를 증명한다. 교회도 세속화의 물결에 시달렸다. 초기형태의 영지주의가 성행한 것도 이와 같은 조류 때문이다.
영지주의? 초대교회의 가장 보편적 이단이다. “예수님의 신성만 인정하고, 인성은 인정하지 않는다.”
오늘날의 교회안의 이단 사상은 무엇이 있을까? 영지주의는 교회의 “기복사상”의 뿌리라고 할 수 있다. 고난과 고통이 없는 복만을 강조한다.
2) 고린도 교회를 바울이 2차전도 여행 중에 개척했다. 누가, 마가, 실라와 디모데가 당시에 도왔다(행 18:2, 5). 이들의 부재 시에 브리스길라와 아굴라의 도움을 받은 아볼로가 목회하였다.
4. 기록 동기와 강조점:
1) 교회가 당하는 문제들을 알게 된 바울(고린도에서 온 편지 7:1, 자신이 받은 보고 1:11; 5:1)에게 교인들이 조언을 구하고 있었다.
이슈들> 당파문제, 지적 교만문제, 부도덕의 문제, 불신 법정 소송문제, 도덕 폐기론의 문제, 결혼과 성적 관계의 문제, 우상의 제물을 먹는 문제, 교회내의 여자문제, 성례의 문제, 영적 은사의 문제, 몸의 부활을 부정하는 문제
2) 강조> 십자가에 못밖히고 죽은자 가운데서 부활하신 메시야가 복음의 핵심이다. 고린도 전서의 신학적 두 강조점? 십자가(1:17-2:16)와 부활(15:1-58)이다. 그리스도의 십자가 사건에 나타난 하나님의 지혜를 버렸기 때문에 위와 같은 많은 문제가 발생했다. 하나님의 아들이 십자가를 지셨다는 메시지(고전 1:23)는 초자연적 기적을 요구하는 유대인들에게는 ‘꺼리끼는 것"이고, 지혜를 구하는 헬라인들에게는 “미련한 것”으로 여겨졌다(cf 1:22-23).
CF) 유대인의 관점? 신21:23절 “나무에 달린자 마다 저주 아래 있는 자”- 갈 3:13
예수를 암살? 돌? 십자가? 예수를 나무에 달아죽여야 하나님의 저주를 받아 죽고, 예수운동이 끝난다.
**바울의 관점? 고후 5:16, 과거에는 “육체대로” 율법의 관점에서 알았으나, 부활하신 그리스도를 만난후 알았다. 그렇다 저주가 맞다. 그런데 그 저주를 받으심은 바로 우리를 속량하기위해 나무에 달려 죽었다. (유대교 유일신에 도전한다.) 롬10:4: 예수그리스도는 “율법의 마침”이시다. 이제 나는 율법아래 있지 않다 (고전 9:20, 그래도 유대인의 구원을 위해 회당의 벌을 받는다).
5. 고린도 전서의 구조
1)서론 2)교회 연합과 분열에 대한 답변 1:10-4장
분열의 이유? 복음의 오해 때문에 (3:6-7)/ 복음?하나님의 능력(1:18)
(성령의 역할은 십자가를 하나님의 지혜로 밝히는 것 (2:6-16).
3)고린도 교회의 문제들에 답변 5-16장
근친상간(5:1-13), 교회내의 문제를 이방법정에 소송(6:1-11)
성적부도덕(6:12-20), 결혼과 성적 관계(7:1-40)
우상의 제물을 먹는 문제(8:1-11:1)
예배중에 수건을 쓰는 것에 대해(11:2-16)
무질서한 성만찬 문제(11:17-34)
방언의 대한 남용문제-성령의 은사 사용에 대하여(12:1-14:40)
성도의 몸의 부활에 대하여15:1-58
가난한 자를 돕는 헌금에 대하여16:1-11
4)<결론> 16:12-24
<보충설명>
*1. 근친상간(5:1-13) >한 부자 교인이 “아버지의 나이어린 첩”과 함께 살고있다. 로마법은 근친상간이다. 죄를 교회에서 그냥보고 있음 (5:9, cf 레 18:8, 딤전 1:20, 그를 쫓아내어야한다. 교회를 위해서, 궁극적으로 죄인 자신의 구원을 위해서
--복음은 도덕 무용론이 아니다. 율법아래 있지는 않지만 믿는 자에게는 나름대로 윤리가 있다. ex) 종교개혁시대의 루터? 교황을 율법주의자로 공격한 후에 나중에는 극좌파와 결별한다.
*2. 교회내의 문제를 이방법정에 소송(6:1-11)> 소송한 사람을 책망하고 (6-7절) 형제를 속인자를 경고하고 있다(8-10절) 종말의 시대를 살아가는 하나님의 백성의 존재 방식은 세상 사람과 달라야한다.
*3. 성적부도덕(6:12-20)> 몸은 무가치하므로 창녀와 관계 가질수 있는 권리를 주장에 대하여 바울은 ‘유익한 것’만이 중요하다고 한다. 성적 결합은 두 사람을 연합시킴으로, 성령안에서 주님과 연합 관계를 이룰 수 없다(16-17절).
*4 결혼과 성적 관계(7:1-40)> 온전한 결혼 관계를 유지하라. 성관계가 없는 결혼생활? 비성경적이다. 바울이 ‘결혼하지 않는 것이 좋다’고 한 배경으로 당시 사회를 먼저이해 해야 한다.
*5 우상의 제물을 먹는 문제(8:1-11:1)> 신전에서 우상제물 먹지 말것-사단 숭배를 동조하는 것이므로(10:14-22), 시장에서는 사먹어도 되지만 양심에 따라 하라.
*6 예배 중에 수건을 쓰는 것에 대해(11:2-16)당시 여성들은 공공장소에서 두건(veil)을 썼다. 그런데 교회안 일부여성들이 우리는 천사와 같은 존재므로 머리에 쓸 필요가 없다고 한다. 그들의 남편들이 보기에 그녀들은 남자들처럼 보였다. 당시에 전통을 폐기 할 수 있는 권한 있다고 하더라도 남자처럼 보이지 않기 위해 관습을 유지해야한다(13-16절).
*7 무질서한 성만찬 문제(11:17-34)-부유한 교인집에서 모이면서, 가난한 자들을 소외시키고, 배고프고 부끄럽게 하였다. 공동체 식사는 모든 사람을 동등하게 존중해야한다(11:33).
*8 방언의 대한 남용문제-성령의 은사 사용에 대하여(12:1-14:40)
방언을 지나치게 강조하는 고린도 교인들에게(13:1; 14:18) 은사의 다양성과 사랑의 중요성을 설명한다. 영적은사는 건덕을 위하여 사용하고, 질서에 따라 사용해야한다.
*9 성도의 몸의 부활에 대하여(15:1-58): 영혼만이 아니라 육체도 부활한다. 동일한 육체지만 변화된 몸이다(35-50절).
*10 가난한 자를 돕는 헌금에 대하여(16:1-11) 예루살렘의 가난한 형제들을 구휼하기위해 고린도 교인들에게 매주일 따로 구별해 달라고 부탁한다.
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